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书法家必须践行正确的核心价值观

书法家必须践行正确的核心价值观


张尊军

中国书法是通过汉字的结构形态表现人的个性美的艺术,历经数千年的发展、变革、磨砺、升华,而终成为中国人的一种生命方式和中华民族的文化图腾。弘扬中华传统文化,是实现中华民族伟大复兴的一项重要而紧迫的政治任务。作为传统文化经典的书法艺术理应肩负起时代赋予的文化担当责任。弘扬国学文化,拯救中国书法,已成为攸关中华民族复兴的重大课题,也是增强国家文字安全和文化软实力的根本要求。

书法的本质是精神的,但不是唯心的。书法的本质即人性的本质,它包括人具有真善美的心性、德性、文性等。概言之,书法是人们精神的支撑和人性的历练。书法就是人生实践,人生就是书法形态。书法的本质就是人的本质,而且是人性真善美的本质。对当今的书法家践行正确的核心价值观有一定启示。

其一,书法的本质是人的心性,它寄托和抒发了书家的情感和思想。清代刘熙载在《艺概书概》开篇就写到:“圣人作《易》,立象以尽意。意,先天,书之本也;象,后天,书之用也”。这段文字回答了书法的本质问题,即书法是什么,书法是做什么用的。在他看来,书法以文字为载体,但具有独立形式的表达意义。书写者创造出“书象”,即有意义的符号或形象,并通过它来表达内心的世界和情感,以及具有个性的审美取向,而衍生“书意”。“书象”和“书意”的关系是辨证的,但有主次体用之分,有本体和客体之别。“书象”是本体,是具体的、有形的,“书意”是客体,是精神的、情感的。在二者的关系中,“书意”却是第一位的,它是本质和根源,而“书象”则是第二位的,它是功用和表现。书法的本质正是书写者通过“书象”反映和表达“书意”。正如王羲之所说“意在笔先”,认为“书意”的表达比“书象”的创造更重要。古代书论强调,在书法创作之前要“凝神静思”,即要为书法创作立意,构思“书象”,形成审美取向和书法风格。东汉蔡邕在《笔论》中首先提出了“书者,散也,欲书先散怀抱,任情恣,然后书之性”的全新见解,唐张怀“深识书者,惟观神采,不见字形”的阐述更是把书法的风神表述地更直白,使书法的本质在如此“数典忘祖”的演变过程中恰恰得到了体现。书法艺术特征鲜明,它是心灵的艺术,是自然的结晶,是充满哲理的艺术。我国近代书法家沈尹默曾说:“世人公认中国书法为最高艺术,就是因为它能显出惊人的奇迹,无色而具国画这灿烂,无声而有音乐之和谐,引人欣赏,心畅心怡。”它不仅是汉字的艺术造型,更是思想和情感的表达,它暗含中国传统思想的精髓,集中体现和反映了中国哲学思想,是极高深的艺术形态,集中体现了中国的艺术精神和核心的人文价值观,是哲学化了的艺术,是抽象化了的中国艺术。当代书法大家王学仲先生在《漫话书法的形象性》一文指出:书法家是“通过象征自然界的线条,笔姿,去反映书家的思想感情。”“如果书法家自己并没有什么思想和感受可言,他的作品又怎能去感染观众呢?”思想感情是一切艺术的属性,如“天下第一行书”王羲之的《兰亭序》,作者完全陶醉在大自然之中。从书法的内容、线条、结构、章法、体势等体现了作者纯真、质朴的思想感情,抒发了作者对人生短暂、欢乐有尽的感慨。再如清代“杨州八怪”之一郑板桥在当时提倡馆阁体的书风下,在书法上大胆创造、锐意革新,创造出“板桥体”。他的章法如“乱石铺街”但“乱”出法度,“乱”出神韵、从中可以窥视他高风亮节的卓然傲世的精神;现代书家弘一法师,他的字充分体现了佛教精神,以上书家创造出不同的书法艺术意境美。由此而知,每一个有成就的书家总有自己的个人风格、每件作品都呈现出独一无二的意境美。说到底,书法就是通过汉字的派生结构从形式到内容来表现书家内心世界和思想感情的艺术。

其二,书法的本质是人的德性,它展现了书家的道德情操、价值取向、人格力量和个性特征等。书法的高度,取决于生命境界的高度。苏轼说:“书必有神、其、骨、肉、血,五者缺一,不成为书也。”王澍说:“作字如人然,筋、骨、肉、精、神、气、脉八者而后可以为人。”而刘熙载又将前人的提法进行了总结和提炼,将书法概括成“韵、情、质、气”四元素,他说:“高韵深情,坚质浩气,缺一不可为书。”其韵和情是精神层面的东西,直接决定书法的境界;质和气是物质层面的东西,直接决定书法的形质。书法的最高境界是由技入道,艺术的最终目的是精神的寄托和人格的展示。书法家仅有技法是远远不够的,还须有人格、道德等多方面的修养。中国书法历来重视人品操守和道德修为。“书如其人”。书品和人品往往是和谐统一、密不可分的。大书法家的作品总是其人格品德、情趣精神及生命理想的升华。

其三,书法的本质是文性,它体现书家的学识修养、时代精神乃至民族大义。书法艺术是汉字书写的线条造型艺术,是集文学、宗教、政治、音乐、绘画、哲学和美学等于一体的高雅艺术,它讲究笔法、章法、字法和墨法,它是无声之音、无形之象。书法以汉字语言的特殊形式承载着历史,已成为中华民族的血脉,是国粹、国书。书法在古代又成为书道、书学、书艺、书事等,简称为“书”。何为“书”呢?其本义完全服从于文字的应用性,即“书写”。有人认为“写字就是书法”。其实,写字和书法完全是两码事。写字主要是实用,书法则是供人们欣赏的一门艺术,它除了保持一定的实用价值外,更多的是以艺术的形式、依托于一定的对象,表现出或娇媚、或端庄、或雄伟、或潇洒、或飘逸的个性特征。特别注重人文精神和笔墨情趣,这就是书法的神采或风格,也就是书者的个性美。书法时代精神是指当代书法艺术所体现、传导的现代社会的价值趋向。周汝昌先生说:“书法的本质是表现中华文化的‘精、气、神’”。 丰子恺先生说,“中国人都应该学书法。我们且不可贪钢笔、铅笔的简便而废弃原有的毛笔。须知中国的民族精神,寄托在这支毛笔里头”。“胸中有书,下笔不俗。” 读万卷书而能学富,学富则能胸罗万有,则书卷之气自然易于字里行间,书法自然会有高韵深情。王羲之、颜鲁公、黄山谷、苏东坡、傅山、于右任等书法大家无一不是饱学之士。特别如颜鲁公、于右任等乃为讲大义重气节之人。汉字书法,只要中华民族存在,它都会具有永久的生命力和不断开发出的深层的文化意义。正是它具有人文审美和欣赏价值,能够陶冶人的性情,提高人的文化素养,有着潜移默化的教育作用,才具有生命力,并为人们所接受,最终作为一种文化为中国乃至全世界人民服务。当今书法由于受功利浮躁心态和西化的影响以及其实用功能的退化,其文化内涵缺失已成为制约书法进化与发展的瓶颈。“文章千古事,书法万年传”。要想成为一名真正的书法家,我们必须研习中国传统文化,只有在对中国传统文化深刻的理解的基础上,我们才懂得书法的真正的文化涵义,才能与古人对话,才能传承中国的书法艺术。

文化是生产力,书法作为文化的重要组成部分,在构建和谐社会中具有独特的凝聚力和感染力,在提升国家文化的软实力方面,尤其在配合国家大外交、大外宣战略中有着不可替代的作用。书法家作为书法主体,必须自觉践行“爱国、为民、崇德、尚艺”的文艺界核心价值观,自觉加强思想道德修养,积累丰富知识,培养高尚人格,坚持以人民为中心的创作导向,贴近基层、贴近生活、贴近群众,创作出更多的精品力作,弘扬书法正能量,奉献人民,回报社会,真正做到德艺双馨。(此文发表于2014年5月21日《书法导报》)

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本帖最后由 唐之韵 于 2015-7-26 05:51 编辑

2014年5月21日《书法导报》
2015年1月16日王岐山
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