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行云流水 发表于 2005-1-19 21:27

明代法帖



《真赏斋帖》
  中国明代是摹刻法帖比较兴盛的时期。
  概况 明代刻帖继承了宋代的传统,仍以汇集刊刻历代名人法帖为主。早期所刻的《东书堂帖》、《宝贤堂帖》和后来的《停云馆帖》、《真赏斋帖》、《余清斋帖》、《来禽馆帖》、《戏鸿堂帖》、《墨池堂选帖》、《郁冈斋墨妙》、《玉烟堂帖》等,都是这一类的著名法帖。与此同时,一些文人雅士搜寻祖本《淳化阁帖》的兴趣也十分浓厚。经过南宋和元代的多年战乱,到了明代,宋拓《淳化阁帖》已日见稀少,他们把搜寻到的旧拓本进行翻刻。著名的有顾从义刻本、潘允亮刻本和后来被考订为袁□的刻本,这些虽然都是依据所谓“贾似道本”翻刻的,却各有不同的丰神和情趣,论者有“潘本瘦而顾本肥”的评论。另有一种是以明内府收藏的宋拓本为底本翻刻的,即肃潘翻刻的《肃府淳化阁帖》,也是明代著名的刻本。除《淳化阁帖》外,明代还翻刻了不少其他宋代的汇帖,加《绛帖》、《大观帖》、《星凤楼帖》、《秘阁续帖》等。其中有的是帖贾(碑帖商人) 为了营利而刻,摹刻失真,技术恶劣。此外,明代也刻了一些断代法帖和个人法帖,如《晴山堂帖》、《宝翰斋国朝书法》、《旧雨轩藏帖》、《澄观堂帖》等,都是属于专集明人墨迹的法帖。《雪浪斋帖》、《晚香堂帖》、《古香斋帖》等,则是分别汇刻苏轼、蔡襄墨迹的个人法帖。但总的说来,它的汇集、镌刻已不如宋代那样规模宏大了。
  明代刻帖的特点
  ①多由前代法帖拓本转摹,有的增入部分墨迹。专以墨迹上石的(特别是晋、唐的墨迹) 则不多见,原因是经过多次的战乱,所传墨迹多数毁佚,幸存的作品,也多秘不示人,所以不容易大量汇集,就是宋拓著名丛帖,也很难求得全帙。
  ②文人士大夫嗜好刻帖的逐渐增多,并且许多文人、书画家直接参加勾摹上石。由于他们具有较高的文化素养和书法水平,所以使刻帖技术得到进一步的提高,同时也造就了一批勾摹镌刻的名手。如被金石家、书法家所重视的《停云馆帖》、《真赏斋法帖》等,都是明代法帖的代表作。
  明代法帖的代表作品有:
  《东书堂集古法帖》 永乐十四年(1416),周宪王 朱有□临摹上石。以《淳化阁帖》为主,参以《秘阁续帖》,并增入宋、元人书法,集为10卷。首有自序和凡例,每卷首有正书帖名及卷次,卷末刻“永乐十四年岁在丙申七月三日书”年款。传世拓本极少,成化十七年 (1481)重为翻刻,甲乙页数有误。
  《宝贤堂集古法帖》 弘治二年(1489),晋庄王朱钟铉以《绛帖》岁久断脱,令子奇源取《淳化阁帖》、《大观帖》、《绛帖》、《宝晋斋法帖》等帖及宋、元、明各家真迹,命王进、杨光溥、胡汉、杨文卿选集,宋灏、刘□摹勒上石,为12卷。首题“清事”两字,宝贤堂书,朱奇源序,明孝宗御札,朱奇源御札跋;末有懒云后序,张颐跋。清代以后又补刻缺石53块,有刘梅、傅山跋,戴梦熊法帖钩补后序,杨素蕴记,王□千跋。今在山西省太原市青主(傅山)先生祠。

真赏斋火前本
  《真赏斋帖》 嘉靖元年(1522),无锡华夏把家藏锺繇《荐季直表》、王羲之《袁生帖》、唐王方庆进《万岁通天帖》墨迹,编次成《真赏斋帖》3卷。此帖由书画家文徵明父子勾摹,章简甫镌刻。由于摹勒、镌刻都是当时名手,被誉为明刻帖第一。原刻不久毁于火,后又重勒一石,所以拓本有火前本和火后本的区分。火前本帖后袁泰跋第10行与第11行颠倒,火后本已改正。火前本流传甚少,火后之石不久并入王肯堂“郁冈斋”。清乾嘉时又刻一石,现在无锡华氏祠。
  《停云馆帖》 嘉靖十六年至三十九年,长洲(今江苏省苏州市)文徵明集晋、唐、宋、元及当时名人与文人自书。由其子文彭、文嘉摹勒,温恕、章简甫镌刻。初刻仅4卷,后增至10卷,又增至12卷。此帖为文氏父子经过数十年而集成,伪帖极少,又经名手摹刻,所以无不纤微克肖。
  《余清斋帖》 万历二十四年(1596)至四十二年,安徽歙县吴廷出家藏晋、唐、宋人名迹,经书画家董其昌、陈继儒审定,杨明时勾摹上石。此帖卷数历来无定论,清王澍《古今法帖考》说:《余清斋帖》正帖16卷,续帖8卷。近人欧阳辅《集古求真》说:明吴用卿刻,分正、续 2集,凡24卷。以存世拓本对勘残存原石,应为正篇6册18卷,续篇2册8卷。现存原石33方(61面),藏于歙县太白楼。此帖精品颇多,勾勒亦精善,为明代著名之帖。
  《墨池堂选帖》万历三十年至三十八年,长洲章藻集隋、唐、宋、元各家墨迹,分为5卷。前有隶书目录,帖名为隶书。章氏自行摹刻。章氏以镌刻著名,书法尤精,所以此帖摹刻精善。因为是随刻随拓,故除有全帙外,另有零本流行。原石早佚,全帙拓本很少,流行多为翻刻本。

《戏鸿堂法书》
  《戏鸿堂法书》 万历三十一年,董其昌集晋、唐以来各家书法墨迹和旧刻本,汇为16卷。帖前有“翰林院国史编修制诰讲读官董其昌审定”隶书1行,末有“万历三十一年岁次癸卯人日华亭董氏勒成”楷、隶 2行。初刻为木板,毁于火,后又以初拓本刻石。石归施叔灏所得,恐装裱失序,每卷增刻目录。由于董其昌在当时既负盛名,所以此帖风行一时。
  《郁冈斋墨妙》万历三十九年,金坛(今江苏省金 坛县)王肯堂把魏、晋以来历代书家墨迹编次摹勒,集为 10卷,由当时名手管驷卿镌刻。此帖半木半石,帖名篆书,卷末刻“万历三十九年岁次辛亥夏五金坛王氏摹勒上石”篆书2行。
  《玉烟堂帖》万历四十年,海宁(今属浙江省)陈元瑞汇集汉、魏至宋、元各家名迹及石刻佳本,编次为40卷。董其昌书长序,上海吴之骥镌刻。末刻“万历四十年岁次壬子玉烟堂模勒上石”篆书 2行。是研究历代书法的良好资料,但多是旧拓本重刻,刻又欠佳。
  《晚香堂苏帖》万历四十四年,华亭(今上海市松江县)陈继儒集苏轼书法,编为35卷,由释莲儒、古冰蕉幻、陈梦运摹勒。陈氏嗜苏轼书法,所见墨迹和拓本均为摹勒。随得随刻,采集极富,且少有伪本,所收书迹今多有不传。此帖前刻有孙克弘所绘苏轼像。帖名篆书。
  《渤海藏真帖》 崇祯三年(1630),海宁陈息园集唐、宋、元各家书法,编为8卷。陈氏曾刻汇帖5部,以此刻最为精善,亦以此帖流传为最广。其中《灵飞经》为石本中第一,蔡京《大观御笔记》亦佳。
  《古香斋帖》 莆田(今属福建省)陈比玉汇集蔡襄书法,编为6卷。前4卷刻蔡襄书诗帖,后2卷摹刻《万安桥记》,摹勒镌刻较精,明代专集蔡襄书法者以此最为有名。原石拓本流传较少,清代有翻刻本。
  《快雪堂法书》 无刻石年月。涿州(今河北省涿州市)冯铨汇集晋王羲之至元赵孟历頫代书法家墨迹,编为 5 卷。因得到王羲之《快雪时晴帖》,并以此帖冠其首,因名其帖。宛陵(今安徽省定城县)刘雨若摹刻。其中《洛神赋》一帖后有崇祯十四年冯铨跋,摹刻当始于此时前后。刘光旸为镌刻名手,刻法秀润,有“天画神镂”之誉。此帖后传入清宫内府。原石长短宽窄不一,且有木刻3版,入内府后将长短宽窄统一,并将木板换石重刻。原石嵌快雪堂两廊,即现在北京北海公园松坡图书馆。拓本有涿拓、建拓、内拓之分。


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